"This is the statute of the law which the LORD has commanded, saying, 'Speak to the sons of Israel that they bring you an unblemished red heifer in which is no defect and on which a yoke has never been placed.
'So it shall be a perpetual statute for them. And he who sprinkles the water for impurity shall wash his clothes, and he who touches the water for impurity shall be unclean until evening.
"If the leprosy breaks out farther on the skin, and the leprosy covers all the skin of him who has the infection from his head even to his feet, as far as the priest can see,
"Be careful against an infection of leprosy, that you diligently observe and do according to all that the Levitical priests teach you; as I have commanded them, so you shall be careful to do.
"As for the leper who has the infection, his clothes shall be torn, and the hair of his head shall be uncovered, and he shall cover his mustache and cry, 'Unclean! Unclean!'
"It will be on the seventh day that he shall shave off all his hair: he shall shave his head and his beard and his eyebrows, even all his hair. He shall then wash his clothes and bathe his body in water and be clean.
When a woman has a discharge, if her discharge in her body is blood, she shall continue in her menstrual impurity for seven days; and whoever touches her shall be unclean until evening.
"Speak to the sons of Israel, saying: 'When a woman gives birth and bears a male child, then she shall be unclean for seven days, as in the days of her menstruation she shall be unclean.
'Now if a woman has a discharge of her blood many days, not at the period of her menstrual impurity, or if she has a discharge beyond that period, all the days of her impure discharge she shall continue as though in her menstrual impurity; she is unclean.
'This, moreover, shall be his uncleanness in his discharge: it is his uncleanness whether his body allows its discharge to flow or whether his body obstructs its discharge.
'Any of the food which may be eaten, on which water comes, shall become unclean, and any liquid which may be drunk in every vessel shall become unclean.
613 emir (mitzvot), Tevrat'taki — Kutsal Kitap'ın ilk beş kitabındaki — ilahi talimatların tam listesidir. 12. yüzyılda Maimonides tarafından kodifiye edilmiş olup 248 olumlu emir ("bunu yap") ve 365 olumsuz emir ("bunu yapma") içerir.
P ve N etiketleri ne anlama geliyor?
P, Olumlu anlamına gelir — bir şey yapma emri (ör: "Babana ve annene saygı göster"). N, Olumsuz anlamına gelir — bir yasak (ör: "Çalmayacaksın"). 248 olumlu ve 365 olumsuz emir vardır.
30 kategori nedir?
Emirler; Kurbanlar ve Sunular, Mahkemeler ve Cezalar, Belirlenmiş Zamanlar, Putperestlik, Levililer ve Kâhinler, Yiyecek Kuralları, Evlilik ve Aile gibi kategorilere ayrılmıştır. Bu, ilgili emirleri birlikte çalışmayı kolaylaştırır.
Neden üç yazıt dili var?
Her emir orijinal İbranice metni, Yunanca Septuagint çevirisini ve İngilizce çeviriyi gösterir. Bu, emri orijinal dilinde incelemenize ve çeviriler arasında karşılaştırma yapmanıza olanak tanır.
Paraşa nedir?
Paraşa, Yahudi liturjik geleneğinde haftalık Tevrat okuma bölümüdür. Her emir hangi Paraşa'ya ait olduğunu gösterir ve onu sinagog okuma döngüsüne bağlar.
Sefer HaChinuch nedir?
Sefer HaChinuch, 613 emrin her birinin arkasındaki nedenleri açıklayan 13. yüzyıldan bir eserdir. Burada gösterilen numara o eserin sıralama sistemine karşılık gelir.
Tüm emirler bugün hâlâ uygulanıyor mu?
Birçok emir Tapınak, kurban sistemi veya antik İsrail'deki tarımsal yaşamla ilgilidir ve bugün uygulanamaz. Diğerleri — etik ve ahlaki emirler gibi — tüm geleneklerde evrensel olarak uygulanmaya devam etmektedir.
Kategoriye göre filtreleyebilir miyim?
Evet. Üstteki kategori düğmelerini kullanarak emirleri 30 kategoriden herhangi birine göre filtreleyebilirsiniz. Ayrıca yalnızca emirleri veya yalnızca yasakları görmek için polariteye (pozitif/negatif) göre filtreleyebilirsiniz.
Emirlerin Yeni Ahit ile ilişkisi nedir?
İsa emirleri iki büyük ilkede özetledi: Tanrı'yı sevmek ve komşunu sevmek (Matta 22:37-40). Pavlus ve diğer havariler, Mektuplarda Yasa ile lütuf arasındaki ilişkiyi tartışır.
Neden metinde "Tanrı" yerine "T-nrı" yazıyor?
Orijinal veriler, saygıdan dolayı Tanrı'nın tam adını yazmaktan kaçınan Yahudi bilimsel geleneğini takip eder. Bu, Yahudi akademik çalışmalarında geleneksel bir uygulamadır.
