"This is the statute of the law which the LORD has commanded, saying, 'Speak to the sons of Israel that they bring you an unblemished red heifer in which is no defect and on which a yoke has never been placed.
'So it shall be a perpetual statute for them. And he who sprinkles the water for impurity shall wash his clothes, and he who touches the water for impurity shall be unclean until evening.
"If the leprosy breaks out farther on the skin, and the leprosy covers all the skin of him who has the infection from his head even to his feet, as far as the priest can see,
"As for the leper who has the infection, his clothes shall be torn, and the hair of his head shall be uncovered, and he shall cover his mustache and cry, 'Unclean! Unclean!'
"It will be on the seventh day that he shall shave off all his hair: he shall shave his head and his beard and his eyebrows, even all his hair. He shall then wash his clothes and bathe his body in water and be clean.
When a woman has a discharge, if her discharge in her body is blood, she shall continue in her menstrual impurity for seven days; and whoever touches her shall be unclean until evening.
"Speak to the sons of Israel, saying: 'When a woman gives birth and bears a male child, then she shall be unclean for seven days, as in the days of her menstruation she shall be unclean.
'Now if a woman has a discharge of her blood many days, not at the period of her menstrual impurity, or if she has a discharge beyond that period, all the days of her impure discharge she shall continue as though in her menstrual impurity; she is unclean.
'This, moreover, shall be his uncleanness in his discharge: it is his uncleanness whether his body allows its discharge to flow or whether his body obstructs its discharge.
'Any of the food which may be eaten, on which water comes, shall become unclean, and any liquid which may be drunk in every vessel shall become unclean.
I 613 comandamenti (mitzvot) sono l'elenco completo delle istruzioni divine della Torah — i primi cinque libri della Bibbia. Furono codificati da Maimonide nel XII secolo e comprendono 248 comandamenti positivi ("fai questo") e 365 negativi ("non fare questo").
Cosa significano le etichette P e N?
P significa Positivo — un comandamento di fare qualcosa (es: "Onora tuo padre e tua madre"). N significa Negativo — un divieto (es: "Non rubare"). Ci sono 248 positivi e 365 negativi.
Quali sono le 30 categorie?
I comandamenti sono organizzati in categorie come Sacrifici e Offerte, Tribunali e Punizioni, Tempi Stabiliti, Idolatria, Leviti e Sacerdoti, Leggi Alimentari, Matrimonio e Famiglia e altro. Questo facilita lo studio dei comandamenti correlati.
Perché ci sono tre lingue delle Scritture?
Ogni comandamento mostra il testo ebraico originale, la traduzione greca della Settanta e una traduzione inglese. Questo permette di studiare il comandamento nella lingua originale e confrontare le traduzioni.
Cos'è una Parashah?
Una Parashah è la porzione settimanale di lettura della Torah nella tradizione liturgica ebraica. Ogni comandamento mostra a quale Parashah appartiene, collegandolo al ciclo di lettura sinagogale.
Cos'è il Sefer HaChinuch?
Il Sefer HaChinuch è un'opera del XIII secolo che spiega le ragioni di ciascuno dei 613 comandamenti. Il numero mostrato qui corrisponde al sistema di ordinamento di quest'opera.
Tutti i comandamenti sono ancora praticati oggi?
Molti comandamenti riguardano il Tempio, il sistema sacrificale o la vita agricola nell'antico Israele e non possono essere praticati oggi. Altri — come i comandamenti etici e morali — continuano a essere universalmente osservati in tutte le tradizioni.
Posso filtrare per categoria?
Sì. Usa le pillole di categoria in alto per filtrare i comandamenti per una delle 30 categorie. Puoi anche filtrare per polarità (positivo/negativo) per vedere solo comandi o solo divieti.
Come si relazionano i comandamenti con il Nuovo Testamento?
Gesù riassunse i comandamenti in due grandi principi: amare Dio e amare il prossimo (Matteo 22:37-40). Paolo e altri apostoli discutono il rapporto tra la Legge e la grazia nelle Epistole.
Perché il testo dice "D-o" invece di "Dio"?
I dati originali seguono la convenzione accademica ebraica, che evita di scrivere il nome completo di Dio per riverenza. Questa è una pratica tradizionale nella documentazione e negli studi ebraici.
