but the seventh day is a sabbath of the LORD your God; in it you shall not do any work, you or your son or your daughter, your male or your female servant or your cattle or your sojourner who stays with you.
"See, the LORD has given you the sabbath; therefore He gives you bread for two days on the sixth day. Remain every man in his place; let no man go out of his place on the seventh day."
"It is to be a sabbath of complete rest to you, and you shall humble your souls; on the ninth of the month at evening, from evening until evening you shall keep your sabbath."
'But for seven days you shall present an offering by fire to the LORD. On the seventh day is a holy convocation; you shall not do any laborious work.'"
'On this same day you shall make a proclamation as well; you are to have a holy convocation. You shall do no laborious work. It is to be a perpetual statute in all your dwelling places throughout your generations.
'For seven days you shall present an offering by fire to the LORD. On the eighth day you shall have a holy convocation and present an offering by fire to the LORD; it is an assembly. You shall do no laborious work.
"You shall not eat leavened bread with it; seven days you shall eat with it unleavened bread, the bread of affliction (for you came out of the land of Egypt in haste), so that you may remember all the days of your life the day when you came out of the land of Egypt.
Moses said to the people, "Remember this day in which you went out from Egypt, from the house of slavery; for by a powerful hand the LORD brought you out from this place. And nothing leavened shall be eaten.
"Unleavened bread shall be eaten throughout the seven days; and nothing leavened shall be seen among you, nor shall any leaven be seen among you in all your borders.
Seven days there shall be no leaven found in your houses; for whoever eats what is leavened, that person shall be cut off from the congregation of Israel, whether he is an alien or a native of the land.
"Three times in a year all your males shall appear before the LORD your God in the place which He chooses, at the Feast of Unleavened Bread and at the Feast of Weeks and at the Feast of Booths, and they shall not appear before the LORD empty-handed.
613 emir (mitzvot), Tevrat'taki — Kutsal Kitap'ın ilk beş kitabındaki — ilahi talimatların tam listesidir. 12. yüzyılda Maimonides tarafından kodifiye edilmiş olup 248 olumlu emir ("bunu yap") ve 365 olumsuz emir ("bunu yapma") içerir.
P ve N etiketleri ne anlama geliyor?
P, Olumlu anlamına gelir — bir şey yapma emri (ör: "Babana ve annene saygı göster"). N, Olumsuz anlamına gelir — bir yasak (ör: "Çalmayacaksın"). 248 olumlu ve 365 olumsuz emir vardır.
30 kategori nedir?
Emirler; Kurbanlar ve Sunular, Mahkemeler ve Cezalar, Belirlenmiş Zamanlar, Putperestlik, Levililer ve Kâhinler, Yiyecek Kuralları, Evlilik ve Aile gibi kategorilere ayrılmıştır. Bu, ilgili emirleri birlikte çalışmayı kolaylaştırır.
Neden üç yazıt dili var?
Her emir orijinal İbranice metni, Yunanca Septuagint çevirisini ve İngilizce çeviriyi gösterir. Bu, emri orijinal dilinde incelemenize ve çeviriler arasında karşılaştırma yapmanıza olanak tanır.
Paraşa nedir?
Paraşa, Yahudi liturjik geleneğinde haftalık Tevrat okuma bölümüdür. Her emir hangi Paraşa'ya ait olduğunu gösterir ve onu sinagog okuma döngüsüne bağlar.
Sefer HaChinuch nedir?
Sefer HaChinuch, 613 emrin her birinin arkasındaki nedenleri açıklayan 13. yüzyıldan bir eserdir. Burada gösterilen numara o eserin sıralama sistemine karşılık gelir.
Tüm emirler bugün hâlâ uygulanıyor mu?
Birçok emir Tapınak, kurban sistemi veya antik İsrail'deki tarımsal yaşamla ilgilidir ve bugün uygulanamaz. Diğerleri — etik ve ahlaki emirler gibi — tüm geleneklerde evrensel olarak uygulanmaya devam etmektedir.
Kategoriye göre filtreleyebilir miyim?
Evet. Üstteki kategori düğmelerini kullanarak emirleri 30 kategoriden herhangi birine göre filtreleyebilirsiniz. Ayrıca yalnızca emirleri veya yalnızca yasakları görmek için polariteye (pozitif/negatif) göre filtreleyebilirsiniz.
Emirlerin Yeni Ahit ile ilişkisi nedir?
İsa emirleri iki büyük ilkede özetledi: Tanrı'yı sevmek ve komşunu sevmek (Matta 22:37-40). Pavlus ve diğer havariler, Mektuplarda Yasa ile lütuf arasındaki ilişkiyi tartışır.
Neden metinde "Tanrı" yerine "T-nrı" yazıyor?
Orijinal veriler, saygıdan dolayı Tanrı'nın tam adını yazmaktan kaçınan Yahudi bilimsel geleneğini takip eder. Bu, Yahudi akademik çalışmalarında geleneksel bir uygulamadır.
